Bornc. May 1265[3]Died(1321-09-14)14 September 1321(aged c. 56)Resting placeTomb of Dante, RavennaOccupationLanguagePeriodLate Middle AgesLiterary movementDolce Stil NovoNotable worksDivine ComedySpouseGemma DonatiChildren4, including JacopoRelativesAlighiero di Bellincione (father) Dante Alighieri (Italian: [ˈdante aliˈɡjɛːri]; most likely baptized…
We are reaching the peak of grill season and you will catch me grillin’ and chillin’ outside regularly with the family. Grilled Lemongrass Pork Skewers, Thịt Xiên Nướng Sả, is…
Sủi cảoLoạiBánh hấpBữaThường là món khai vịXuất xứTrung QuốcVùng hoặc bangĐông Á và toàn cầuNhiệt độ dùngNóngThành phần chínhBột nhồi, thịt (hải sản) xay, rau củ Sủi cảo (tiếng Trung:…
Khi nhắc đến nhiễm khuẩn đường hô hấp (RTI), chúng ta thường tự hỏi “Mình có cần đi khám không?” Hầu hết các bệnh nhiễm khuẩn đường hô hấp sẽ…
Born(1898-02-10)10 February 1898Died14 August 1956(1956-08-14) (aged 58)OccupationGenreEpic theatreLiterary movementNon-Aristotelian dramaNotable worksSpousesChildren4, including Hanne, Stefan and BarbaraRelativesWalter Brecht (brother)Signature Eugen Berthold Friedrich Brecht[a] (10 February 1898 – 14 August 1956), known…
Hai sơ đồ hình tròn thể hiện sự phân chia ngày và tuần. Từ một Carolingian Tuần là một đại lượng về thời gian. Theo âm lịch thì một tuần…
Ngày xửa ngày xưa, làng ta có vị quan đạo cao đức trọng, mỹ danh là Bẹo. Mỗi rạng sáng, quan Bẹo đã ngồi chễm chệ ở phủ đường. Đã…
Như Mộng Lệnh Kỳ 2 | 如夢令其二 | Lý Thanh Chiếu | 李清照 | 昨夜雨疏风骤, Tạc dạ vũ sơ phong sậu, 浓睡不消残酒. Nùng thụy bất tiêu tàn tửu. 试问卷帘人, Thí…
圣诞节是一个传讲耶稣道成肉身的好时机，非基督徒朋友们需要知道福音大好的信息，需要知道耶稣的诞生“关乎万民”，也和他们相关。同样，基督徒也需要不断的认识福音，因为这福音在《以弗所书》中被称为“基督的奥秘”（3:4）——曾是隐藏的，但如今却借着圣灵的启示，让我们可以知道。 本文盼望从圣经神学的视角，帮助基督徒粗略的了解神救赎历史的宏伟图画。《创世记》3:15 中所应许的“女人的后裔”，的确有着单数和集合不同维度的应许（罗 16:20），但本文专注的是“那一位后裔”在救赎历史中的发展。 文章接下来会从六个主题来看后裔的主线如何在旧约中发展并指向基督： 这后裔是神形象的代表——从塞特到挪亚； 这后裔是神祝福的管道——神拣选亚伯拉罕； 这后裔是超自然的后裔——亚伯拉罕的子孙是从神而来的； 这后裔是要来的君王——从犹大到大卫； 这后裔是受伤的仆人——从被掳到归回； 这后裔就是耶稣基督——从道成肉身到死里复活； 一、这后裔是神形象的代表——从塞特到挪亚 如果我们问一个问题：神的救赎历史是从什么时候开始的？准确的说法是，从人类始祖——亚当和夏娃堕落以后就立刻开始了。如果我们留意，《创世记》3:15 是神对蛇——也就是那恶者的咒诅。神的救赎计划从神对蛇的咒诅中，就已经渐露端倪了： 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。 如果我们不透过新约的滤镜去看这个咒诅，我们很难去明白其中很多隐晦的信息。比如，蛇和女人为仇到底是什么意思？如果女人的后裔就是夏娃的后裔，还比较好明白，那么蛇的后裔又是谁？蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇又是什么意思？为了避免我们太快的将新约中的概念作为“正确答案”，我们可以先从经文中明确的信息入手。比如： 神对蛇的咒诅中所提到的“彼此为仇”，的确暗示了一场征战从此开始拉开了序幕。并且这场征战的双方，是在两条不同的后裔线上一直不断的延续。 其次，这场征战最终的结果，会以女人的后裔得胜，虽然也要附上代价。也就是经文后半段中所暗示的，“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” 那么问题来了，神的预言中这个最终会得胜的“女人的后裔”到底是谁？特别是后裔这个词在原文中是一个单数：the seed。而圣经的故事线，以及神的救赎历史正是从这个“女人的后裔”开始展开的。 接下来的故事，读过《创世记》的读者肯定会有印象。当亚当和夏娃被赶出伊甸园，他们先生了该隐，再生了亚伯。既然女人的后裔直接就可以解读为夏娃的后裔，那么读者自然会有的问题就是：该隐和亚伯，谁才是那一个“女人的后裔”？没过多久，第一场凶杀案就发生了，圣经作者很快就让读者看到了一幅“彼此为仇”的画面。并且，该隐被神咒诅；最终，“该隐离开耶和华的面”（4:16），也让读者隐约看到了谁是“蛇的后裔”。 接下来该隐离开上帝的面，自立为王，以他儿子以诺的名字建立城池。并且接下来的7代人，道德越发败坏，仿佛神的形象已经消失殆尽了。就在这个时候，塞特出生了。并且《创世记》5:3 中，作者描述说：“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫赛特。” 赛特的出生，仿佛亚当的被造，神的形象又出现了！但是，还没等读者来的急猜测，赛特会不会就是那个“女人的后裔”？只过了 5 节经文，作者就告诉我们，“赛特共活了九百一十二岁就死了”。（5:8）不仅赛特死了，赛特的后裔最终也都一个接一个的死了。 虽然他们最终都死了，但作者却让我们看到了一条不一样的后裔线。刚才提到过，该隐以他的后裔以诺的名字命名了一座罪恶之城。但赛特的第七代后裔，也叫以诺，但这个以诺却与神同行（创 5:22），并被神接走了（5:24）。赛特的后裔最终指向的是挪亚。挪亚被称为“是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行”。（6:9）在神借着洪水审判世界之后，挪亚一家作为赛特的后裔，是唯一的幸存者，而该隐的后裔却被洪水毁灭了。 当洪水退去，神和挪亚重申创世之约。9:1-7 说：“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：要生养众多，遍满了地。……凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人事照自己的形象造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”…
